{"id":5162,"date":"2025-05-03T02:29:24","date_gmt":"2025-05-03T00:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.knackdienuss.de\/kunden\/via\/?page_id=5162"},"modified":"2025-06-01T03:32:31","modified_gmt":"2025-06-01T01:32:31","slug":"fu-ke-chinesische-frauenheilkunde-teil-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.knackdienuss.de\/kunden\/via\/fu-ke-chinesische-frauenheilkunde-teil-1\/","title":{"rendered":"Fu Ke Chinesische Frauenheilkunde Teil 1"},"content":{"rendered":"\n
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Fu Ke Chinesische Frauenheilkunde<\/h1>

Teil 1: Physiologie und Diagnose in Fu Ke<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Von den Patienten, die zu uns in die Praxis kommen, sind die meisten Frauen. Mal abgesehen von den Praxen, die \u00fcberwiegend Schmerzbehandlungen durchf\u00fchren, ist ein gesch\u00e4tzter Anteil von circa 80% weiblicher Patienten durchaus realistisch. Frauenspezifische St\u00f6rungen und Krankheiten geh\u00f6ren damit zum Alltag eines jeden Behandlers. Die Frauenheilkunde ist somit ein wichtiges Gebiet, dass jeder Praktiker in groben Z\u00fcgen beherrschen sollte.
Besonders Vertrauen einfl\u00f6\u00dfend f\u00fcr unsere weiblichen Patientinnen ist eine solide Grundlage in der Kenntnis weiblicher Physiologie und Pathologie sowohl aus schulmedizinischer als auch aus chinesischer Sicht. Aus chinesischer Perspektive geh\u00f6ren der Uterus, die au\u00dferordentlichen Meridiane, die Beziehung von Qi und Blut, die Zang Fu und das Zyklusgeschehen dazu. Bei jeder Anamnese sind Zeichen bei der Menstruation wichtige diagnostische Merkmale, die die Beziehung von Qi und Blut bei der Frau erkennen lassen.<\/p>\n\n\n\n

Das Wesen des Blutes<\/h3>\n\n\n\n

F\u00fcr eine grundlegende Betrachtung frauentypischer Krankheiten<\/a> ist das Blut einer der wichtigsten diagnostischen Bausteine. In unserem K\u00f6rper flie\u00dft das Blut in den Blutgef\u00e4\u00dfen wie das Wasser in zahlreichen Fl\u00fcssen, die der Erde entspringen und sich ihren Weg zum Meer bahnen. Entsprechend den Meeren und gro\u00dfen Seen gibt es auch Sammelbecken des Blutes. Dazu geh\u00f6ren nach chinesischem Verst\u00e4ndnis die Leber, die Geb\u00e4rmutter (\u201eSee des Blutes\u201c) wie auch die au\u00dferordentliche Leitbahn Chong Mai (\u201cMeer des Blutes\u201c).<\/p>\n\n\n\n

Blut entspricht in seiner Qualit\u00e4t von allen Energien im K\u00f6rper am meisten den weiblichen Prinzipien. Es ist weich, anpassungsf\u00e4hig und fl\u00fcssig, es flie\u00dft in vorgegebene Formen hinein und ist von seiner Substanz her aufnehmend, nachgiebig, tief und gehaltvoll. Anders als Wasser oder andere K\u00f6rpers\u00e4fte ist es dickfl\u00fcssiger und nat\u00fcrlich sehr viel dunkler. Das macht seine rezeptive und ruhende Qualit\u00e4t aus. \u201eSeiner Natur nach ist das Blut ruhig, was dem Yin entspricht. Doch seiner Bestimmung nach muss es sich bewegen, was dem Yang entspricht.\u201c1 Yin und Yang geh\u00f6ren als Gegenspieler zusammen \u2013 dies ist eine kosmische Weisheit, die sich auch in den Qualit\u00e4ten des Blutes wiederfindet.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl das Blut eine Yin-Substanz ist, beinhaltet es auch Anteile von Qi und Yang. Erst die verschiedenen energetischen Komponenten machen das Blut zu dem wichtigsten Baustoff der Frau. Nur in diesen Verbindungen ist das Blut f\u00e4hig, seine Funktionen zu erf\u00fcllen: Es ern\u00e4hrt unseren K\u00f6rper und alle Organe, befeuchtet und benetzt die Haut, Schleimh\u00e4ute und alle Gewebe und zirkuliert entgegen der Schwerkraft durch unseren K\u00f6rper.
In unserem Blut sind also s\u00e4mtliche Energieaspekte unseres K\u00f6rpers enthalten: Yin, Yang, Qi, Essenz \u2013 und Blut. \u00dcblicherweise betrachten wir das Blut anatomisch als Summe von geformten (Blutk\u00f6rperchen) und ungeformten, w\u00e4ssrigen Anteilen (Blutplasma). Das, was die Chinesen als das Blut im Blut bezeichnen, bezieht sich auf die festen Anteile, also die Blutk\u00f6rperchen. Die Fl\u00fcssigkeiten, westlich betrachtet das Blutplasma, werden dem Yin und damit ebenfalls den mehr substantiellen Energien zugeordnet. Diese Fl\u00fcssigkeiten sind die reinsten Anteile im unserem Blut.<\/p>\n\n\n\n

Das Blut und die Fl\u00fcssigkeiten, die man auch als S\u00e4fte bezeichnen kann, entspringen der gleichen Quelle und flie\u00dfen in geordneten Bahnen durch unseren K\u00f6rper. Diese Bahnen umfassen jedoch nicht nur die Blutgef\u00e4\u00dfe, sondern auch die energetischen Leitbahnen in unserem K\u00f6rper.<\/p>\n\n\n\n

Stellen Sie sich einen Fluss vor, der in den geregelten Bahnen seines Flussbettes flie\u00dft. Das Wasser dieses Flusses w\u00fcrde in unserem Bild den Fl\u00fcssigkeiten entsprechen und die im Fluss schwimmenden festen Bestandteile wie Sandk\u00f6rner und N\u00e4hrstoffe dem Blut. Das Flussbett selbst stellt das R\u00f6hrensystem \u2013 die Leitbahnen oder Blutgef\u00e4\u00dfe dar. Die Bewegung des Flusses, sein Gurgeln, Pl\u00e4tschern und Rauschen, und seine Temperatur entsprechen dabei dem Qi und dem Yang.<\/p>\n\n\n\n

Qi und Yang im Blut<\/h3>\n\n\n\n

Ohne den Einfluss von Qi w\u00fcrde sich das Blut nicht bewegen. Wir h\u00e4tten zwar einen Stoff, er w\u00fcrde jedoch stagnieren und w\u00e4re damit ohne Leben. Unser Blut w\u00e4re wie eine Pf\u00fctze, die sich durch die Schwerkraft an der tiefsten Stelle unseres K\u00f6rpers sammeln w\u00fcrde. Die W\u00e4rme unseres Lebenssaftes entspricht dem Yang im Blut. Die Qualit\u00e4t, ein lebendiges Transportmittel zu sein, erlangt das Blut dadurch, dass es das \u201eTor des Lebens\u201c in den Nieren passiert.
Die Bewegung und Flie\u00dff\u00e4higkeit des Blutes wird durch die Anwesenheit von Qi und Yang im K\u00f6rper bestimmt. Haben wir zu wenig Qi, beginnt das Blut zu stagnieren. Es kann nicht mehr frei flie\u00dfen, und dies zeigt sich h\u00e4ufig in unserem weiblichen Organismus als Schmerzen oder Klumpenbildung bei der Periodenblutung.<\/p>\n\n\n\n

Qi ist Lebensenergie, die dem Yang und damit mehr dem m\u00e4nnlichen Prinzip zugeordnet ist. Sie ist eine aktive Energie, deren Kraft \u2013 bewegen, umwandeln, halten, sch\u00fctzen und w\u00e4rmen \u2013 alle aktiven K\u00f6rperfunktionen aufrechterh\u00e4lt. \u00c4hnlich wie der Wind, der die Bl\u00e4tter eines Baumes bewegt und dabei nicht sichtbar ist, ist auch das Qi nicht mit dem Auge wahrnehmbar. Nur an seiner Wirkung k\u00f6nnen wir seine Kraft erkennen. Wir k\u00f6nnen aber das Qi als Energie und Kraft in uns sp\u00fcren, so wie wir auch den Wind sp\u00fcren k\u00f6nnen, wenn wir uns an die freie Luft stellen.
Qi braucht immer einen substantiellen Gegenspieler, auf den es einwirken kann, so wie der Wind zum Beispiel ein Blatt braucht, um seine Kraft auszudr\u00fccken. In unserem K\u00f6rper sind die Substanzen, auf die das Qi einwirkt, das Blut und die Fl\u00fcssigkeiten. Qi zirkuliert sie durch den K\u00f6rper, h\u00e4lt sie in Bewegung und sorgt daf\u00fcr, dass sie nicht aus dem K\u00f6rper herausfallen. Damit sind das Qi und das Blut \u00e4hnlich wie Yin und Yang miteinander verbunden. Ohne die aktive Kraft der Energie Qi w\u00e4ren die substantiellen Energien ihrer Funktion beraubt. Die Chinesen sagen, dass Qi und Blut in folgendem Verh\u00e4ltnis zueinander stehen: \u201eDas Qi ist der Herrscher und Erzeuger des Blutes \u2013 das Blut dagegen ist die Mutter des Qi.\u201c Das Qi regt die Bildung des Blutes an, indem es die blutbildenden Organe mit Energie versorgt.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem bewegt Qi das Blut durch den K\u00f6rper. Das Blut wiederum ern\u00e4hrt das Qi. Anders als in der westlichen Medizin steht weniger die absolute Menge des Blutes, die sich durch die Anzahl der Blutk\u00f6rperchen und die Viskosit\u00e4t errechnet, im Vordergrund, sondern immer die Beziehung von Qi und Blut oder von Yin und Yang. Dieses Verh\u00e4ltnis ist bestimmend f\u00fcr die Qualit\u00e4t unseres Blutes. Wenn diese beiden Pole nicht im Gleichgewicht sind, kann das Blut seine Funktionen nicht mehr erf\u00fcllen, und wir werden krank. So wird sichtbar, wie sehr diese jeweils polaren Kr\u00e4fte in ihrem Wirken untrennbar miteinander verbunden sind. Yang ist Feuer und damit eine aktive und warme oder auch hei\u00dfe Energie. In gleicher Weise entspricht Yin dem Wasser und ist k\u00fchl oder kalt.<\/p>\n\n\n\n

Yang ist das Potential f\u00fcr alle Umwandlungsprozesse im K\u00f6rper, denn ohne W\u00e4rme kann keine Umwandlung stattfinden. Das Yang verleiht dem Blut seine W\u00e4rme. Als w\u00e4rmende Kraft ist es jedoch nicht nur im Blut vertreten, sondern auch in allen anderen Schichten unseres Organismus. Es soll den K\u00f6rper wie auch das Blut vor dem Eindringen von K\u00e4lte bewahren, denn durch K\u00e4lte kann der Blutfluss gehemmt werden.<\/p>\n\n\n\n

Sie alle wissen, was passiert, wenn Sie an kalten Wintertagen ohne Handschuhe nach drau\u00dfen gehen. Zun\u00e4chst bekommen Sie kalte und steife H\u00e4nde, und je l\u00e4nger Sie sie der K\u00e4lte aussetzen, umso intensiver laufen die H\u00e4nde blau an und lassen sich nur noch schwer bewegen. Was ist passiert? Das Blut in den Blutgef\u00e4\u00dfen ist kalt geworden und hat begonnen, seine Flie\u00dff\u00e4higkeit allm\u00e4hlich einzub\u00fc\u00dfen. Erst durch W\u00e4rme tauen die eiskalten H\u00e4nde wieder auf und verlieren ihre unangenehme und schmerzhafte Steifigkeit.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Die Geb\u00e4rmutter \u2013 \u201eSee des Blutes\u201c<\/h3>\n\n\n\n

In der modernen TCM steht der Uterus (Bao Gong \u80de\u5bab(\u5bab)) verst\u00e4rkt im Vordergrund der Betrachtung. Mit vielen unterschiedlichen Namen wie \u201eRoter Palast\u201c, \u201ePalast des Kindes\u201c, \u201eBlutkammer\u201c oder \u201eSee des Blutes\u201c wird die Geb\u00e4rmutter als wichtiges Organ gew\u00fcrdigt. Als au\u00dferordentliches Organ vereinigt die Geb\u00e4rmutter die Eigenschaften sowohl eines Zang als auch eines Fu-Organs in sich. Sie speichert entsprechend ihrer Rolle als Zang-Organ Essenz, Blut und den Fetus, und \u00f6ffnet sich als Fu-Organ bei der Ovulation, um Spermien zu empfangen, wie auch bei Menstruation und Geburt. Damit \u00f6ffnet und schlie\u00dft sich die Geb\u00e4rmutter zweimal im Monat.<\/p>\n\n\n\n

Die anderen Fortpflanzungsorgane – wie die Eierst\u00f6cke mit den Eileitern sowie die Vagina mit dem Muttermund geh\u00f6ren aus chinesischer Sicht entweder mit zur Geb\u00e4rmutter oder als endokrine Organe zur Niere. In manchen Epochen der chinesischen Medizin wurde die Geb\u00e4rmutter als \u201ekleines Herz\u201c bezeichnet. Der Zusammenhang ist nahe liegend: Beide Organe bestehen aus Muskelgewebe und sind insofern eng miteinander verwandt. Als \u201eSee des Blutes\u201c ist die Geb\u00e4rmutter wie auch das Herz eng mit dem Blut verbunden. Zus\u00e4tzlich besteht \u00fcber die Wunderleitbahnen eine enge Beziehung vom Herzen der Frau zu ihrer Geb\u00e4rmutter.<\/p>\n\n\n\n

In der chinesischen Vorstellungswelt wird das Blut vom Herzen (dem \u201eHerrscher des Blutes\u201c) nach unten zur Geb\u00e4rmutter geschickt \u2013 \u00fcber den Wundermeridian Bao Mai. Von unten wird die Geb\u00e4rmutter von der Niere mit Essenzen angereichert \u2013 \u00fcber die so genannten Bao Luo. Die Niere versorgt die Geb\u00e4rmutter dabei mit den reinsten Substanzen, die ihr zur Verf\u00fcgung stehen. Au\u00dferdem erw\u00e4rmt die Niere mit ihrer Feuerkraft den unteren K\u00f6rperbereich und belebt auch damit die Geb\u00e4rmutter. Ihre Feuerenergie macht alle Umwandlungen im K\u00f6rper erst m\u00f6glich und beeinflusst daher die Fruchtbarkeit einer Frau entscheidend mit.<\/p>\n\n\n\n

Die drei Organe Herz, Niere und Geb\u00e4rmutter bilden eine zentrale Achse, die prim\u00e4r unsere Fortpflanzungsf\u00e4higkeit kontrolliert. Diese chinesische Sicht er\u00f6ffnet uns als Frauen einen v\u00f6llig neuen Zugang zu unserem Unterleib. Die direkte Verbindung vom Uterus zum Herzen erkl\u00e4rt die intensive psychische Verbindung zwischen beiden Organen, die wir tagt\u00e4glich erfahren. Frauen \u00f6ffnen sich einem neuen Partner meist erst dann sexuell, wenn sie sich verliebt haben und damit auch vom Herzen her hingeben k\u00f6nnen. \u00dcberm\u00e4\u00dfiger Stress, vor allem in der Partnerschaft, f\u00fchrt bei vielen Frauen zu Zyklusst\u00f6rungen und Schmerzen bei der Periode.<\/p>\n\n\n\n

Traumatische Erfahrungen wie Missbrauch oder auch tiefe Kr\u00e4nkungen wirken sich h\u00e4ufig regelrecht blockierend auf unseren Zyklus aus. Eine Patientin von mir, deren Blutung nach ihrer Scheidung sieben Jahre lang ausgeblieben war, begann in ihrer neuen Partnerschaft wieder zu bluten und brachte sogar noch zwei Kinder zur Welt. Liebe und inniger k\u00f6rperlicher Kontakt tragen wesentlich zu einer Entspannung und Regulation unseres Zyklus bei. Es ist nicht abwegig, wenn man das Herz von Frauen in ihren j\u00fcngeren Lebensjahren mehr \u201eim Unterleib ansiedelt\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Die au\u00dferordentlichen Meridiane<\/h3>\n\n\n\n

Der Uterus ist durch seine Sonderstellung weder mit den Zang Fu noch mit den regul\u00e4ren Leitbahnen verbunden, sondern unterliegt in seiner Versorgung den acht au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfen \u2013 Qi Jing Ba Mai\u5947\u7ecf\u516b\u8109, dem Uterusgef\u00e4\u00df \u2013 Bao Mai \u80de\u8109 , und den Uterus-Verbindungsgef\u00e4\u00dfen \u2013 Bao Luo \u80de\u7edc. Diese nehmen als Leitbahnen bei Bedarf Energien auf oder geben sie ab. Zu den f\u00fcr die Gyn\u00e4kologie relevanten au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfen geh\u00f6ren Chong Mai\u51b2\u8109, Ren Mai \u4efb\u8109 und Du Mai\u7763\u8109 sowie der Dai Mai\u5e26\u8109. Der Chong Mai gilt als Meer des Blutes und der 12 Leitbahnen, der Ren Mai als Meer der Yin-Leitbahnen, der Du Mai als Meer der Yang-Leitbahnen.<\/p>\n\n\n\n

Der Dai Mai als G\u00fcrtelgef\u00e4\u00df vereinigt alle au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfe, reguliert die Verbindung von oben und unten sowie die der Fl\u00fcssigkeiten und nimmt wie ein G\u00fcrtel haltende Funktionen ein. Der Chong Mai, \u00fcberwiegend mit Blut Xue \u8840 gef\u00fcllt, n\u00e4hrt Uterus und Schwangerschaft. Nach einer Schwangerschaft f\u00fchrt der Chong Mai das Blut, das nun nicht mehr zur N\u00e4hrung des F\u00f6tus ben\u00f6tigt wird, als Milch zu den Br\u00fcsten. Au\u00dferhalb von Schwangerschaft und Stillzeit speichert er vor der Menstruation das Blut. In diesen Funktionen wird der Chong Mai vom Ren Mai unterst\u00fctzt.<\/p>\n\n\n\n

In ihrer Wirkung auf die Menstruation sind die beiden aufs engste verbunden. Der Ren Mai, der mit Essenz Jing \u7cbe und Qi \u6c14angef\u00fcllt ist, bildet mit dem Chong Mai ein wichtiges Paar und spiegelt die Beziehung von Blut und Qi in der Frau wieder. Zus\u00e4tzlich kontrolliert der Ren Mai das zeitliche Auftreten der Menstruation und steht in Verbindung zum Du Mai, dessen Yangaktivit\u00e4t durch den Ren Mai ausgeglichen wird. Der Du Mai w\u00e4rmt \u00fcber die Verteilung des Mingmen Feuers den Uterus, was vor allem in der zweiten Zyklush\u00e4lfte wichtig ist. Ren, Du und Chong Mai entspringen alle dem Uterus und somit alle der gleichen Quelle, w\u00e4hrend der Dai Mai aus den Nieren aufsteigt. Alle au\u00dferordentlichen Leitbahnen sind mit dem Dai Mai verbunden.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund l\u00e4sst sich \u00fcber den Dai Mai auch indirekt eine Regulation auf s\u00e4mtliche Funktionen der anderen drei au\u00dferordentlichen Leitbahnen erzielen. Ein h\u00e4ufig erw\u00e4hntes Gef\u00e4\u00df ist der Bao Mai \u80de\u8109, der Herz und Uterus verbindet. Nach manchen Schulen handelt es sich bei ihm um einen Ast des Chong Mai, andere Schulen sehen in ihm die Verbindung von Herz, Uterus und Niere und dar\u00fcber hinaus eine wichtige Rolle bei der Ovulation spielen. Alle erw\u00e4hnten Gef\u00e4\u00dfe stehen au\u00dferdem in einer \u00e4u\u00dferst engen Verbindung zu den Nieren. Auch wenn sie nicht alle direkt aus den Nieren entspringen, sind sie \u00fcber kleinere Bao Luo, die den Uterus versorgen, indirekt mit den Nieren verbunden. Die Niere selbst geht \u00fcber die Bao Luo direkte Verbindungen zum Uterus ein und versorgt ihn mit Essenzen.<\/p>\n\n\n\n

Zang Fu<\/h3>\n\n\n\n

Wie man den meisten klassischen Rezepturen entnehmen kann, wurde der Schwerpunkt der Behandlung zur Regulation von Regelblutungen in der chinesischen Medizin urspr\u00fcnglich auf die Balancierung von Qi und Blut gelegt. Heute dagegen besteht der Therapieansatz oft mehr darin, die Zang Fu zu regulieren. Im Grunde besteht die Kunst der Gyn\u00e4kologie darin, diese beiden \u2013 Qi und Blut \u2013 ins Gleichgewicht zu bringen. Die Zang Fu \u810f\u8151 \u00fcbernehmen s\u00e4mtliche physiologischen Funktionen im K\u00f6rper. Da die Zang Qi und Blut bilden, sind auch sie bei der Betrachtung der Beziehung von Qi und Blut und der Menstruation wesentlich. Hieraus ergibt sich auch der heutige Therapieansatz, Menstruationsst\u00f6rungen haupts\u00e4chlich \u00fcber die Zang Fu zu behandeln.<\/p>\n\n\n\n

Die wichtigsten Organe f\u00fcr die Bildung von Blut sind die Milz, das Herz und die Niere. Die Kontrolle \u00fcber das Blut \u00fcbernehmen die Organe Milz, Leber und Herz. F\u00fcr diese Funktionen ist immer das Qi der entsprechenden Organe verantwortlich. Das Herz Xin \u5fc3 gilt als Herrscher \u00fcber die inneren Organe. Aufgrund emotionaler Beteiligung bei gyn\u00e4kologischen Problemen und in der Rolle als blutbildendes Organ ist das Herz immer mit in Betrachtung zu ziehen, da es sich auf alle Funktionen der Organe auswirken kann. Au\u00dferdem geht das Herz \u00fcber den Bao Mai eine direkte Verbindung zum Uterus ein. Aus der Qing-Dynastie kommt die Idee, dass der Bao Mai zum Herzen geh\u00f6rt und \u00fcber das Herz das Blut zum Uterus hinuntersendet.<\/p>\n\n\n\n

Die Hauptquelle des Blutes ist die Milz Pi \u813e. Aus \u00fcbersch\u00fcssigen Qi und Yin Essenz bildet sie Blut und nachgeburtliche Essenz, mit der sie wiederum die Niere anreichern kann und so zur Fruchtbarkeit der Frau beitr\u00e4gt. Dies ist umso wichtiger, da die Niere ab circa vierzig Jahren ersch\u00f6pft ist und der Zufuhr an Essenzen aus der Mitte bedarf. Die vorgeburtliche Quelle des Blutes ist die Niere. Mit ihren Essenzen liefert sie wichtige Bausteine zur Bildung des Blutes. Die Leber Gan \u809d reguliert die Zirkulation des Qi und speichert das Blut. Sie entscheidet, wie viel Blut im Umlauf ist und f\u00fcllt den Chong Mai mit Blut auf. In dieser wichtigen Funktion als Blutspeicher wird sie von manchen alten \u00c4rzten als der Ursprung der praenatalen Essenz (xian tian zhi qi \u5148\u5929\u4e4b\u6c14) bei der Frau gesehen4 , eine Bedeutung, die normalerweise der Niere zugeordnet wird.<\/p>\n\n\n\n

Damit r\u00fcckt die Regulierung der Leber bei allen gyn\u00e4kologischen Problemen mit in den Mittelpunkt. Die Niere Shen \u80be ist der Tr\u00e4ger des praenatalen Qi und unterst\u00fctzt damit Wachstum und Reproduktivit\u00e4t. Sie, die mit der Leber eine gemeinsame Yin-Wurzel (Wasser-Niere) hat, f\u00f6rdert einerseits die Funktionen der Leber und stabilisiert andererseits durch ihre Yang-Aktivit\u00e4t (Feuer-Niere) die Funktionen der Milz. Leber, Milz und Niere sind damit die wichtigsten Zang in der Physiologie einer Frau.<\/p>\n\n\n\n

Pathophysiologie<\/h3>\n\n\n\n

Um eine gyn\u00e4kologische Erkrankung erfolgreich behandeln zu k\u00f6nnen, ist es in der chinesischen Medizin (TCM) oft entscheidend f\u00fcr die Behandlung, ob sich die Pathologie auf der Ebene des Uterus, in den au\u00dferordentlichen Leitbahnen, auf der Blut oder Qi-Ebene oder auf der Zang Fu Ebene befindet. Danach richtet sich die Auswahl der Kr\u00e4uter und entsprechend auch die Rezepte. Wie bereits oben erw\u00e4hnt, hat der Uterus mit der Ausscheidung und Speicherung zu tun. St\u00f6rungen im Uterus zeigen sich bei h\u00e4ufiger auftretenden Fehlgeburten, Amenorrhoe und einem zu kleinem Uterus (ein in China h\u00e4ufiger auftretendes Krankheitsbild).<\/p>\n\n\n\n

Hierzu noch ein Beispiel: Ein typisches Bild f\u00fcr die St\u00f6rung in der Geb\u00e4rmutter selbst sind Verletzungen am Endometrium, wie sie durch eine K\u00fcrretage oder Abrasio bedingt auftreten k\u00f6nne. Ein typisches Rezept hierf\u00fcr w\u00e4re das Rp: Yang Gong Tang (Das die Geb\u00e4rmutter kultivierende Rezept)5 bestehend aus Dang Gui 10g, Bai Shao 10g, Chong Wei Zi 10g, Zi He Che 10g, Shan Yao 10g, Shu Di Huang 10g, Tu Si Zi 10g, Rou Cong Rong 10g, Gui Ban 15g, Bie Jia 15g, Qian Cao Gen 15g, und Shan Zha 10g. Um Pathologien an der Geb\u00e4rmutter selbst von den au\u00dferordentlichen Leitbahnen abzugrenzen, die ja den Uterus versorgen, sind systemische Zeichen, die begleitend auftreten, entscheiden. Sind diese von einer St\u00f6rung betroffen, zeigen sich die Pathologien im Verlauf der Leitbahnen.<\/p>\n\n\n\n

Deutlich wird das zum Beispiel bei einer Akne oder Aphten im Mundbereich, die sich durch aufsteigende Hitze im Chong Mai verst\u00e4rkt vor der Menstruation zeigt. Das Rp: Wen Jing Tang (W\u00e4rme die Menses Dekokt), bestehend aus Wu Zhu Yu 9g, Gui Zhi 6g, Dang Gui 9g, Chuan Xiong 6g, Shao Yao 6g, E Jiao 6g, Mai Men Dong 9g, Mu dan Pi 6g, Ren Shen 6g, Gan Cao 6g, Sheng Jiang 6g und Ban Xia 6g ist ein typisches Chong Mai Rezept.<\/p>\n\n\n\n

Die Au\u00dferordentlichen Meridiane wiederum werden von Qi und Blut unterst\u00fctzt, Qi und Blut sind von der Aktivit\u00e4t der Zang Fu abh\u00e4ngig. Das Rezept Rp: Dang Gui Shao Yao San (Radix Angelicae Sinensis und Radix Paeoniae Pulver) mit Dang Gui 9g, Shao Yao 48g, Fu Ling 12g, Bai Zhu 12g, Ze Xie 24g und Chuan Xiong 9g ist ein typisches Qi und Blut regulierendes Rezept, w\u00e4hrend beispielsweise Rp: Ren Shen Yang Ying Tang (Radix Ginseng Dekokt zur N\u00e4hrung der N\u00e4hr-Qi) bestehend aus Bai Shao 9g, Dang Gui 3g, Chen Pi 3g, Huang Qi 3g, Rou Gui 3g, Ren Shen 3g, Bai Zhu 3g, Zhi Gan Cao 3g, Shu Di Huang 2,5g, Wu Wei Zi 2,5g, Fu Ling 2,5g und Yuan Zhi 1,5g mehr auf der Zang Fu Ebene arbeitet.<\/p>\n\n\n\n

Bei der Anwendung m\u00fcsste sich eine Blutschw\u00e4che gemeinsam mit Milz- und Herzleereleerezeichen wie verminderten Appetit, Palpitationen, M\u00fcdigkeit, Atemnot und Vergesslichkeit zeigen. Auch wenn heute oft die Niere tonisiert wird, um die Au\u00dferordentlichen Meridiane zu beeinflussen, kann eine weitere Differentialdiagnose zu besseren Behandlungsergebnissen f\u00fchren. Trotzdem: die Niere eine entscheidende Schaltstelle in der Gyn\u00e4kologie. Durch ihre enge Verbindung zur Leber und zur Milz, ihre Regulation zum \u00d6ffnen und Schlie\u00dfen der Geb\u00e4rmutter betont ihre wichtige Rolle in der Behandlung von Frauen mit gyn\u00e4kologischen Beschwerden.  <\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fu Ke Chinesische Frauenheilkunde Teil 1: Physiologie und Diagnose in Fu Ke Von den Patienten, die zu uns in die Praxis kommen, sind die meisten Frauen. Mal abgesehen von den Praxen, die \u00fcberwiegend Schmerzbehandlungen durchf\u00fchren, ist ein gesch\u00e4tzter Anteil von circa 80% weiblicher Patienten durchaus realistisch. 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